2023 Autor: Jake Johnson | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-05-24 23:13
Pentru Platon, cunoașterea științifică își propune să găsească o definiție fără echivoc prin cunoașterea tuturor lucrurilor.
De exemplu, pentru a ști ce este bunătatea, trebuie să o definim în așa fel încât această definiție să exprime esența bunătății, deoarece definiția se referă la universal și adevărata cunoaștere este cunoașterea universalului.
Cea mai în altă cunoaștere va fi atunci cunoașterea universalului și cea mai joasă va fi cunoașterea particularului.
Această doctrină presupune o separare ireconciliabilă între cunoașterea universală și lumea reală, dar pentru Platon acest concept de universal nu implică o formă abstractă, ci mai degrabă că fiecare dintre aceste cunoștințe universale corespunde unei realități concrete.
Pentru Platon ideile pot fi cunoscute într-un mod inteligibil, dar el nu neagă realitatea lumii lucrurilor. Cu toate acestea, Platon nu a putut determina care este relația dintre particular și universal.
În Cartea X a Republicii Platon explică mai clar această problemă atunci când se referă la artă, când ne spune că artistul reprezintă o a treia versiune a omului.
Omul ideal este scopul pe care toți oamenii încearcă să-l atingă, apoi sunt bărbații anumiți care sunt exact ca niște copii ale idealului și în sfârșit există artistul care imităla o copie.
Omul ideal nu poate fi înțeles decât de cel care posedă gândul despre om sau este obiectul inteligenței dintr-o imagine.
De exemplu, în geometrie pornești de la o ipoteză și continui să avansezi printr-o diagramă vizibilă pentru a ajunge la o concluzie.
Geometrul presupune o figură geometrică din figuri sau grafice care încearcă să distingă obiectele care pot fi văzute doar cu inteligență.
Prin raționament strict abstract și înțelegând principiile, mintea poate trage concluzii fără a conta pe imaginile vizibile.
În ceea ce privește cunoașterea cu referire la politică, Platon a considerat că omul care nu consideră viața politică după principii eterne, nu poate realiza adevăratul bine al Statului și își poate duce comunitatea la dezastru.
Acest lucru poate ridica întrebarea dacă studiul cunoașterii lui Platon are conotații religioase; totuși, la această concluzie nu se poate ajunge fără a înțelege mai bine ce înseamnă pentru Platon ideea de Bine.
Platon presupune că cunoaşterea realului poate fi realizată în mod absolut, dar nu acelaşi lucru se întâmplă cu lucrurile lumii sensibile, care pentru el este iluzorie şi supuse schimbării; motiv pentru care nu pot face obiectul cunoștințelor științifice.
Deoarece obiectul cunoașterii trebuie să fie nemodificabil, stabil și permanent pentru a-și atinge definiția științifică cu claritate și precizie, așa cum se întâmplă în cazul universalelor.
Cunoașterea se obține prin judecăți despre concepte universale și nu despre particularități și numai judecățile despre permanent și stabil pot fi adevărate.
Nici percepția sensibilă și nici credința adevărată nu pot fi obiectul cunoașterii.
